日前，筆者隨義烏陳亮文化研究會(huì)前往永康，受到熱情接待，尤其是永康市人大常委會(huì)副主任、永康陳亮文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)章錦水，充滿激情地說(shuō)：“陳亮這張名片，不僅是永康的，也是義烏的，因?yàn)樗�雖然是永康人，但他不僅是義烏的女婿，而且在義烏擁有大半個(gè)親友圈，更何況義烏還是他偉大思想的孕育地。正因如此，說(shuō)義烏是陳亮的第二故鄉(xiāng)，一點(diǎn)也不為過(guò)�！�

返回義烏細(xì)閱《陳亮傳》，果然如此，將其置于生活的歷史地理空間，不難看出，他與義烏人、事、物的關(guān)聯(lián)的確十分密切，體現(xiàn)在他生平的諸多方面，甚至影響著其思想主張的某些方面。

與妻子何淑貞相濡以沫的情緣

南宋時(shí)的義烏南湖，即現(xiàn)在的義亭官塘，有一儒商何茂宏(何恢)，擁有“積累至巨萬(wàn)”的家產(chǎn)，堪稱當(dāng)時(shí)義烏首富。在何茂宏之弟何茂恭(何恪)的極力撮合下，何茂宏將次女嫁給了陳亮。

要說(shuō)陳亮與何淑貞的婚姻，還真有著傳奇色彩。在當(dāng)時(shí)須門當(dāng)戶對(duì)的習(xí)慣勢(shì)力下，陳、何兩家卻貧富懸殊，何淑貞的父親為義烏首富，而陳亮自曾祖父開始成為沒(méi)落的小地主，加之祖父科舉失意，過(guò)著放縱的生活，父親又不善理家事，只能維持日常生活；然何淑貞的父親不以門第相距甚遠(yuǎn)而拒，而是重才輕財(cái)，實(shí)屬罕見(jiàn)。1165年春，義烏官塘南湖何府張燈結(jié)彩,賓客盈門，陳亮與何淑貞舉行了盛大的婚禮，并用十里長(zhǎng)嫁妝，吹吹打打、體體面面地送回永康陳亮家里。

然而，同是這一年，陳家卻連遭不幸，災(zāi)難接踵而至，陳亮的母親拖著衰竭的身軀離開了人世；母喪尚未終期，他的父親又因家僮殺人而連累，被捕入獄；年邁的祖父母為此憂慮成疾，經(jīng)受不起如此沉重的打擊，于乾道三年(1167年)也相繼離世。三喪在殯，慘遭不幸，既要救生，又要送終，窮困潦倒的家庭無(wú)力安葬，不得不把三位死者殯在一起，后陳亮全力以赴為救父親而四處奔波。

婚后，少年夫妻恩愛(ài)有加。愛(ài)妻懷孕，即將分娩，在如此困境下，陳亮征得岳父母同意，與愛(ài)妻一起到義烏官塘岳父家，一邊忙于救生，為父親獄事奔波，一邊如饑似渴地在何府中讀書，準(zhǔn)備州考。

1168年，陳亮前往婺州州考，名列榜首，成為上舍生，進(jìn)入太學(xué)；次年赴京城考試，卻名落孫山。幸而，妻子溫婉明慧、善解人意，不以科第為輕重，為他營(yíng)造了安定從容的研學(xué)環(huán)境。何氏的接納、欣賞和愛(ài)護(hù)，無(wú)疑加持了陳亮的自信。

回義烏岳父家中不久，愛(ài)妻又鼓勵(lì)陳亮赴京，伏闕上《中興五論》，結(jié)果又無(wú)音而歸。此時(shí)，陳亮心情郁悶、憋屈，經(jīng)常發(fā)脾氣，愛(ài)妻并不見(jiàn)怪，而是安慰、勉勵(lì)陳亮繼續(xù)努力奮發(fā)讀書。從此，陳亮杜門不出，一心讀書，“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心于秒忽，較理于分寸，以積累為工，以涵養(yǎng)為正”。

由此可見(jiàn)，在某種程度上，這一婚姻背景注定陳亮與義烏的不解情緣。低開高走的贅婿生涯，是他高中狀元和汲古大家的第一樞紐站；被何家視為掌上明珠的愛(ài)女，則是調(diào)柔平衡他焦慮和冒進(jìn)情緒的擺渡者。

與義烏妻族的知遇親情

陳亮娶義烏女子為妻，為原本就與義烏師友交往甚密的他，增添了一層義烏的親緣關(guān)系，從而在其人生軌跡中留下了更多的義烏映象。

在何家，陳亮首先感謝的是勸其兄許次女于他的何茂恭(何恪)，其知遇之恩令陳亮終生難忘，“公于某，面未覿而神已交，語(yǔ)言未通而肺肝相與，譽(yù)之諸公之間，妻以其兄之女”。這一過(guò)程，陳亮有詳細(xì)陳述：“公得官于大江之西，將行，力謂其兄：‘必以次女歸亮，吾保其可依也。’兄猶疑之。一行二千里，有便必寄書，書必以亮為言：‘吾懼失此士�！�兄亦奮然曰：‘寧使吾女不自振，無(wú)寧異日不可以見(jiàn)吾弟。’”更難能可貴的是，在“茂恭姻黨皆以為不然”的情況下，何茂恭反復(fù)致信其兄，對(duì)于當(dāng)時(shí)還窮困潦倒、未取得功名的陳亮，贊賞不已，唯才是舉，并不斷鼓勵(lì)陳亮，“及冒薦于鄉(xiāng)，公喜特甚”。陳亮感嘆此舉“君子或以為難，世俗謂之過(guò)舉”。

累試不第且歷經(jīng)坎坷的陳亮，一直覺(jué)得愧對(duì)何茂恭的知遇之恩和殷切期望，“羞拜公之墓”，直至高中狀元才得以釋懷，至何茂恭墓前告慰亡靈，以“開公兄弟之一笑于九原之上耳”（以上均引自《陳亮集》卷三六）。

陳亮與何茂恭的情分夾雜著敬畏、感激等諸多因素，何茂恭顯然是陳亮和何氏家族發(fā)生關(guān)聯(lián)進(jìn)而影響其個(gè)人生活的至關(guān)重要的人物。

據(jù)《陳亮集》載，除了何恪，他的妹夫、武義縣的劉叔向以及劉夫人何氏(“叔向之妻，茂恭之女弟也”)，在何家上下姻黨之一片反對(duì)聲中，“獨(dú)武義劉君叔向力贊其說(shuō)”。待第二年乾道改元，陳亮“往就姻焉，姻黨咸在”，“念吾妻為類己，以故劉氏姑視之特好，而叔向于余亦加厚”。陳亮與劉家夫婦關(guān)系甚好，他評(píng)價(jià)何茂恭之妹，劉叔向之妻“志意疏豁，語(yǔ)言明朗，遇親族上下，不問(wèn)貧富貴賤皆有恩紀(jì)，大略似其父而不類婦人女子。然樂(lè)人之飲而不自飲，終日言笑而無(wú)可擇之言，閨門懿行雖處子不能過(guò)”，乃“婦人之杰也”。當(dāng)劉氏去世時(shí)，陳亮“哭之慟”。劉氏最終與劉叔向合葬，陳亮為其撰墓志銘以示紀(jì)念。之后，攜妻兒祭祀，并作《祭妻姑劉夫人文》，以表達(dá)思念、感恩之情。

陳亮妻有兄弟三人——何大辯、何大雅、何大猷，相比較而言，陳亮與妻弟何大猷關(guān)系最為密切。何大猷，字少嘉，拜在陳亮門下求學(xué)。何少嘉“處宗族以順，待朋友以信，接鄉(xiāng)黨以禮，協(xié)親戚以恩意。教詔童仆，而隨力使之；視租戶如家人，而恤其輕重有無(wú)”。對(duì)于其已適人的姑姊妹，“疾病而多方救療之，緩急而奔走扶助之，公濟(jì)其乏而私又不靳其所有；惟其無(wú)事則平處之”。對(duì)未適人的姊妹則坐起必曰：“嫁爾而不及父在時(shí)，是為死其父矣，爾伯兄必不然。”“暮夜欲慰暖其母，則臥榻之側(cè)，幾案之旁，道及聞閻碎事，姊妹笑語(yǔ)。夜分母倦，始各散去”，從而“使其母亦忘其為寡居也”。陳亮對(duì)何少嘉的德行進(jìn)行了生動(dòng)具體的描述和概括，并給予高度評(píng)價(jià)�！笆履改芤陨�養(yǎng)，至于左右之無(wú)違；事兄不以病替，至于憂喜之無(wú)忤。敬其弱妻而里言不用，撫其幼妹而恩意孔煦。尚賢睦族，以任門戶；敬老慈稚，爰及行路。人為我役，謹(jǐn)其喜怒；人食吾利，同其欲惡。節(jié)彼我飾，行以內(nèi)恕”。雖年未而立，但“動(dòng)有常度。仰止圣賢，行矣而著”。雖身為陳亮姻親，但“講論辯說(shuō)，我為子剖。子于我朋友也，而患難倉(cāng)卒，子獨(dú)我救。緩則游從，急則奔走，不期而應(yīng)，如左右手。我寡兄弟，賴子以沒(méi)首；世俗道薄，賴子以遮丑。天胡不仁，為此舛謬：夜半負(fù)舟，疾馳恐后”。兩人亦師亦友亦兄弟的關(guān)系，融洽之至。可惜的是“何生之佳，而奪之早”，年二十九就過(guò)世了。陳亮視少嘉如親兄弟又勝于兄弟，如門生又勝于門生，如朋友又勝于朋友，不但其品行令人驚嘆，與陳亮“形影相照”，其情誼感人至深。

除此外，陳亮與妻族中的妻叔、岳父母、妻弟的關(guān)系也都相處得相當(dāng)密切融洽。更何況，陳亮一代宗師的成長(zhǎng)，也離不開岳丈家亦師亦友的支持與砥礪。

與義烏友人的君子之情

陳亮雖身為一介布衣，但其一生交游甚廣，近在家鄉(xiāng)永康的師友、門生、父老鄉(xiāng)親，遠(yuǎn)涉京師的重臣碩儒，無(wú)論地方名流、鄉(xiāng)賢，還是學(xué)界泰斗，皆有諸多往來(lái)。尤其是義烏，除了有姻親之緣、友情之緣，還有學(xué)術(shù)上的關(guān)系。

義烏歷來(lái)人才輩出，陳亮生活的時(shí)代亦不例外。南宋義烏籍喻良能、何茂恭(何恪)、陳炳、喻良弼生活在同一年代，四人品行高潔、志趣相投、交往甚密，均以文名于世，尤工于詩(shī)，被陳亮稱為“烏傷四君子”。當(dāng)時(shí)的何、喻兩家均是義烏名門。喻良能、喻良弼乃兄弟，到喻良弼及壯時(shí)，受其大哥喻良倚和二哥喻良能的仕途影響，喻家已成為義烏的望族，富甲一方。

當(dāng)然，陳亮的義烏友人不限于“烏傷四君子”，其他諸如義烏籍喻謙父亦是他的至交。陳亮有《復(fù)喻謙父》一文，文中雖未交代喻謙父為何人，但從陳亮文可見(jiàn)謙父亦是義烏一帶的名賢，陳亮對(duì)他敬重有加。陳亮在書信中自謙道：“索居不得謙父輩相與指畫，有疑孰問(wèn)，祇以自愚耳�！蹦贻p時(shí)放蕩不羈的陳亮希望謙父能對(duì)他的行為有所監(jiān)督，并希望與他能“按轡徐行，鳴以和鸞，節(jié)以采齊”。

陳亮的義烏友人不僅有“工于詩(shī)”的四君子、可為陳亮“指畫”的喻謙父，同時(shí)還有經(jīng)商致富、治家有道的商界精英。譬如恪守仁道、經(jīng)商致富、家業(yè)大興的喻夏卿，就是陳亮的義烏好友之一，他們之間的關(guān)系甚為密切，情同手足。

難能可貴的是，義烏朋友并非酒肉朋友，在緊要關(guān)頭都能兩肋插刀。如在對(duì)待陳亮學(xué)術(shù)上，義烏弟子不遺余力維護(hù)師門,成為當(dāng)時(shí)陳亮的追隨者和思想傳播者。當(dāng)乾道、淳熙年間,朱（熹）、張（栻）、呂（祖謙）、陸（九淵）四君子皆談性命而辟功利，學(xué)者各守其師說(shuō)，截然不可侵犯。陳亮崛起永康，獨(dú)以為不然。各方論爭(zhēng)頗為激烈，此時(shí)，其弟子喻偘挺身而出，說(shuō)：“性命之微，子貢不得而聞，吾夫子所罕言，后生小子與之談之不置，殆多乎哉！禹無(wú)功，何以成六府？《乾》無(wú)利，何以具四德？如之何其可廢也！于是推尋孔、孟之志，《六經(jīng)》之旨，諸子百家分析聚散之故，然后知圣賢經(jīng)理世故，與三才并立而不廢者，皆皇帝王霸之大略。明白簡(jiǎn)大，坦然易行�！睍r(shí)人多疑其說(shuō)而未信。喻偘獨(dú)出為諸生倡，布磔綱紀(jì)，扶持而左右之，使陳亮之門惡聲不入于耳，對(duì)陳亮學(xué)術(shù)思想的維護(hù)立下了汗馬功勞。

在對(duì)待陳亮系獄問(wèn)題上，義烏弟子表現(xiàn)更為可嘉。陳亮一生坎坷，眾所周知，他的一生有兩次系獄。第一次是在淳熙十一年(1184年)，陳亮四十二歲，因受人誣告而入獄。何少嘉營(yíng)救不愛(ài)其力�！罢憬�（錢塘江）風(fēng)濤之險(xiǎn)，一日往返兩涉之，幾至覆舟，不悔�！边@讓陳亮十分感動(dòng)；當(dāng)紹熙元年(1190年)，陳亮四十八歲，再次被誣下獄，不由再次想起何少嘉當(dāng)時(shí)奔走營(yíng)救的情形，而恰在這次獄事再急之時(shí)，少嘉卻無(wú)疾而亡。陳亮為之驚呼曰：“我其不免于詔獄乎！少嘉死，是惡證也�！彼�自述“二年興獄，而僅能以不死”。這一次系獄，他的內(nèi)弟何大猷、同父異母的弟弟陳明，以及喻偘與同門也曾極力營(yíng)救，幾陷羅織，終使陳亮脫于萬(wàn)死一生之中。陳亮曾對(duì)喻偘曰：“生死而肉骨也，人多義之�！蓖瑫r(shí),喻南強(qiáng)在陳亮這次系獄時(shí)，也義形于色。事發(fā)當(dāng)初，掌權(quán)者欲排善類，指陳亮為根，鍛煉刺骨，罪且不測(cè)，門人畏其威焰，噤不敢出聲。南強(qiáng)義憤填膺，貽書誚責(zé)其同門，曰：“先生無(wú)辜受禍，吾曹為弟子，當(dāng)怒發(fā)沖冠，乃影響昧昧，得為士類邪！”于是走東甌，見(jiàn)葉適訴冤。葉適曰：“子真義士也�！奔幢�筆為作書數(shù)通。南強(qiáng)又持走越，袖見(jiàn)諸臺(tái)官，誦言無(wú)忌，卒直陳亮之冤。“關(guān)于陳亮的第二次入獄，歷史上由于辛棄疾與鄭汝諧、趙汝愚、羅點(diǎn)等人的交誼，陳氏之脫獄實(shí)賴辛棄疾之力援，這在陳亮脫獄后與各方謝啟中也有所反映；但有關(guān)其弟子參與營(yíng)救的事實(shí)，卻很少被人們提起，這大概因?yàn)樾翖壖仓�名度太高之故�?/p>

元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家宋濂曾對(duì)喻偘、喻南強(qiáng)救師事跡給予高度贊揚(yáng)，曰：“自道廢民散，師弟子之義缺，平居則繆為恭敬，視其影或不敢踐，一逢患難，輒反目若不相識(shí)，然甚者至更名他師，使偘與南強(qiáng)見(jiàn)之，必將唾去之矣�！边@既是對(duì)喻偘與喻南強(qiáng)的稱贊,也是對(duì)義烏士風(fēng)的肯定。

從中可見(jiàn)，義烏弟子，無(wú)論在性情上，還是在性格上，與陳亮多有相似之處。而他們?cè)趯?duì)待陳亮學(xué)術(shù)和陳亮系獄兩大問(wèn)題上，表現(xiàn)出色，體現(xiàn)了義烏士子的擔(dān)當(dāng)和勇氣，故可視為當(dāng)時(shí)義烏士風(fēng)的一個(gè)縮影。

對(duì)義烏百姓一片赤子情

“民有疾苦，刺史當(dāng)言之”，這是被尊稱為“胡公”“胡公大帝”的一貫做法，身為同鄉(xiāng)的陳亮雖不是刺史，卻同樣“鐵肩擔(dān)道義”，時(shí)刻關(guān)注百姓疾苦。

陳亮一貫主張輕徭役薄稅賦，希望朝廷行寬民之政、行惠民之策、執(zhí)愛(ài)民之實(shí)，對(duì)地方貪腐勢(shì)力深惡痛絕，對(duì)力主為地方減稅、為民解憂、行寬仁之政的官員進(jìn)行不遺余力的褒揚(yáng)。淳熙十二年(1185年)，義烏縣尉趙師日因義烏酒稅之重而請(qǐng)資政殿學(xué)士李公為縣減稅而獲準(zhǔn)，趙師日致信陳亮，請(qǐng)他撰文記其事。陳亮欣然為此撰寫《義烏縣減酒額記》。

陳亮在《義烏縣減酒額記》中，對(duì)趙師日予以褒揚(yáng)的同時(shí)，其憂國(guó)憂民之情躍然紙上，讀之感人肺腑。在《義烏縣減酒額記》中，不僅記錄了義烏減酒額這一歷史過(guò)程，成為其關(guān)心義烏地方政務(wù)、百姓疾苦的有力見(jiàn)證，而且也為后世留下了義烏百姓對(duì)為民辦實(shí)事官員的深情厚誼。

作為義烏女婿的陳亮，在義烏不僅有愛(ài)人、姻親、師友、門生，還有諸多對(duì)其欽慕有加并為之傳誦不已的普通百姓�？v觀陳亮生平，無(wú)論是身系獄事還是功成名就，無(wú)論是個(gè)人生活還是思想主張，無(wú)論是著書立說(shuō)還是設(shè)館育人，皆與義烏的方方面面發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

陳亮后裔延續(xù)著對(duì)義烏的不老情

陳亮的第四個(gè)兒子陳渙遷居義烏縣治所在地繡湖之濱，成為西門陳氏始遷祖。

陳氏為我國(guó)第五大姓，歷史上輾轉(zhuǎn)遷入義烏的陳氏有十六支之多，其中西門陳為其中一支。據(jù)民國(guó)《繡川陳氏宗譜》記載，慶元二年(1196年)，南宋永康狀元陳亮第四子陳渙(1171-1251)，“嘗往來(lái)于繡湖之濱，見(jiàn)碧湖萬(wàn)頃，諸山秀繞，喟然嘆曰：‘美哉斯地，誠(chéng)山川秀氣之所鐘也，吾其居之’。遂由永康龍窟來(lái)遷于義烏之上市街”，為義烏西門陳氏第一世祖。

陳渙后裔分布在赤岸鎮(zhèn)薛村、柏峰村，佛堂鎮(zhèn)寺前西村，蘇溪鎮(zhèn)新廳等村，稠城街道上篁園、湖大塘村，稠江街道官塘、前倉(cāng)、流清塘、楊梅院村，江東街道下傅、后陳、金村，上溪鎮(zhèn)雅童村，廿三里街道陳陀等村，福田街道寺后盛、王牌、草塘沿等村。

終其一生，陳亮歷經(jīng)磨難，道路坎坷，但相比較而言，他還是幸運(yùn)的，他有績(jī)學(xué)通達(dá)的原生家庭、志同道合的岳家、博學(xué)多聞的兩門師友營(yíng)造出切磋琢磨、相得益彰的學(xué)術(shù)氛圍，為他潛研覃思、修身養(yǎng)性提供了絕佳港灣。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。正因?yàn)橛辛岁惲吝@一紐帶關(guān)系，自古至今，義烏、永康雖處兩地，但一直以來(lái)是一種兄弟般的關(guān)系。兩地都把陳亮作為標(biāo)桿人物，將其精神代代相傳。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而形成的陳亮精神，不但構(gòu)成了現(xiàn)代“浙江精神”的主要內(nèi)涵，而且是“浙江精神”的重要淵源，是中國(guó)傳統(tǒng)思想寶庫(kù)中的一份寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)陳亮精神不僅具有歷史意義，而且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。